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从爱情为王到物质至上,清宫戏的前史就是一部罗曼蒂克消亡史 -新京报快评

从爱情为王到物质至上,清宫戏的前史就是一部罗曼蒂克消亡史 |新京报快评
清宫言情戏的叙事,无论是从爱情本体含义来看,仍是爱情社会含义来看,都从爱情启蒙走向了启蒙的不和,爱情也从抵挡走向了抵挡的闭幕。  文|范娜娜  《延禧攻略》大幕拉上,《如懿传》也总算快走向大结局。  相同的前史断面,不同的观众反应。前者低开高走,在疲倦的暑期档中一炮而红,再次引发了一场全民追剧的狂潮;而后者高开低走,前期的高重视度造就了开播后的团体反弹,“公民酷爱宫斗剧”的论调被各大大众号“传唱”。  从琼瑶剧到于正剧,这么多年过去了,这届观众关于清朝戏仍旧情有独钟。"帝王系列"、"格格系列"、"文人系列",品类繁多,各式彻底。满屏尽是衣香鬓影、红墙绿瓦、钗裙环佩。  细细整理一番,就会发现一条从爱情为王到实际取胜的暗线。从前期的为了爱情抛弃权利到现在的为了权利献身爱情,影视剧宣扬的观念悄然发生了反转,而这股风究竟是从哪个方历来?  罗曼蒂克的消亡  1998年首播的《还珠格格》距今现已20年,20年来被重复重播,风行海内外。但当第一批收看《还珠格格》的人长大,这些老IP也在观众的不断“扒坟”中被推翻。  “渣男”何书桓,“绿茶x”杉菜,在网友的洛阳铲下现形。像这样被推翻的人设不乏其人,而《还珠格格》心计lady令妃,正直的皇后,猝不及防完成了大反转。  其实许多咱们小时候看过的经典剧会集的一些人物,假如咱们以当下的价值观去衡量审视,本来的人设可能会瞬间土崩瓦解。  其时年少,涉世未深,当今多年往后,世事浮沉,关于人生与人道都有了愈加深入的洞见,学会了给予“坏人”部分怜惜,也对所谓的“好人”保存一丝商讨的地步。  由于咱们也在逐步理解,除了是非,还有灰色地带,没有肯定的善恶。  当人们从抱负走向实际,从崇高走向平凡,相应的是,影视剧中的爱情也开端悄然改动,切合着中国社会的开展。阶级提升寸步难行,新世纪消费主义昂首,物质化浪潮席卷而来,实际的爱情观与影视剧的爱情叙事踏着相同的步骤。  初始的《还珠格格》、《金枝欲孽》都带有着抱负化的浪漫因子,爱情与权谋楚河汉界;而到了《步步惊心》,一个了解清史的现代女子穿越到清朝,却无法改动前史的严酷,只能让自己被同化,爱情感染着权谋;再到后宫剧巅峰之作《甄嬛传》,爱情不过是权谋的装点,朴实的爱恋已然绝种;《延禧攻略》则透露着一种讨巧,璎珞爱情权利双丰收,但看完大结局,谁又知道她究竟是心属何人;《如懿传》里,权谋都谈不上,遑论逻辑不通的爱情。  《还珠格格》里爱情是仅有的崇奉,爱情能够突破尘俗观念,家世等级,金钱多寡,权利凹凸的捆绑,但到了《甄嬛传》,创造者在影视剧中不断注入功利性、尘俗性的价值导向,现代社会的森林法则在古代情境下的演绎,所谓的寻求个人自在成了水月镜像,在权利面前,爱情毕竟挑选了退让,败得乌烟瘴气。这种创造倾向也影响了之后的清宫爱情剧本。  那些厚意款款的表达,那些感天动地的厮守,曾铺陈了开端的咱们关于爱情的美好梦想,惋惜的是,后来的咱们,逐步理解哪里有那么多年月可回忆,哪里有那么多厚意共白头,逐步清醒的不只仅是故事的主角,还有看剧的咱们。  小时候的那一套傻白甜的单纯套路早已不再盛行,黑莲花上位史才是人们现在的挚爱。王子与公主从此幸福地日子在一起的文本逻辑不再适应于现代化的语境,罗曼蒂克走向消亡。  有文章称之为“权利逻辑当道,爱情神话幻灭”,但假如咱们进一步深究就会发现,这其间也包含着女人认识的兴起与挣扎。  性与权利:个别的规训与依靠  美剧《纸牌屋》中有一句大名鼎鼎的台词“什么东西都关于性,但性本身和性不要紧,性是一种权利联系。”  在一个男权独尊的古代社会里,女人的上升途径无比匮乏,男权的压榨会愈演愈烈。关于男性来说,能够建功立业,赴汤蹈火,关于女人来讲,兜销常识不可,唯有出卖身体。甄嬛如是,魏璎珞,如懿都不破例。  而愈加可悲的是女人的“自愿”被规训和依靠,例如甄嬛,费尽心计害死了皇帝,当了皇太后,扶持了新帝,成果仍旧要忌惮新帝。  “勇者愤恨,抽刃向更强者;怯者愤恨,却抽刃向更弱者。”甄嬛的成功是建立在抽刃向同类女人身上,魏璎珞从小小的宫女晋级一代宠妃,每升一步都是踏着前人的血泪,而如懿也不可避免地要卷进后宫的纷争。  皇后、华妃、安陵容等全都没能落得好结局,但甄嬛笑到了最终又怎么,没了友人,损失真爱,孤家寡人莫盖如此。没有所谓的赢家。  从《甄嬛传》开端,一种活跃含义上的抵挡就此闭幕,甄嬛成了这个封建压榨体系的既得利益者,卫道士,自发自觉地依靠其间。而魏璎珞尽管也为自己找了个毫不隐讳的理由,但到最终,人生价值的提高仍是依托于获得了乾隆皇帝的宠爱。  甄嬛、魏璎珞在有时机脱离这重重宫闱,收成实在的爱情之时,挑选了抛弃。观众会心痛于男二的痴情错付,但也会为之后女主一路晋级打怪暗暗叫爽。这种纠结与对立,不只表现在创造者身上,也表现着观看者身上。过山车式的重复,娜拉出走后依然归来,难以逃离。  在这个含义上,《延禧攻略》中的富察皇后才是看得最透彻的一个人。挑选自杀是她对这套男权逻辑的最温顺但也最有力的抵挡。  “女人命运彻底取决于一个男人的爱情”,兜兜转转,看似觉悟的女人又再次依靠男权,全部好像回到了原点,全部又好像发生了改动。清宫言情戏的叙事,无论是从爱情本体含义来看,仍是爱情社会含义来看,都从爱情启蒙走向了启蒙的不和,爱情也从抵挡走向了抵挡的闭幕。  但咱们不能由于反抗的失利而扼杀甄嬛,魏璎珞,如懿从前做出过的反抗的含义,不过也不能合理化她们之后建立在男权至上的宫斗心态。  躲避或满意,实在的人生没有主角光环  理査•戴尔从前指出:“对文娱的两种想当然的描绘乃是躲避和满意,这两种描绘皆指向了文娱的中心要旨,即乌托邦主义”。  阿兰德波顿在《新闻的骚乱》里也说过:“查阅新闻就像把一枚海贝贴在耳边,任由全世界的吼怒将自己吞没。”  而观看此类影视剧,咱们也能够借由那些富丽沉重,步步惊心的故事,将自己从小事中抽离,用时间短的一集取了咱们心里一时的安静,进入梦想的乌托邦,让宫斗、争宠、上位这类可谓庞大出题吞没咱们本身细小的焦虑与忧虑。  工作室里的派系纷争与后宫的离心离德,相映成型,仅仅,希冀自己是主角光环加身的咱们,在人生这出戏里,又能否一路开挂呢?答案仍旧在风中飘扬。

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